Di Edo Konrad 10 aprile 2022 , https://www.972mag.com/dizengoff-israel-security-violence/
Sono passati tre giorni (al 10/4,NdR)da quando un uomo armato palestinese del campo profughi di Jenin ha aperto il fuoco in un bar di Dizengoff Street, nel centro di Tel Aviv, uccidendo tre persone e ferendone altre. Un certo numero di coloro che sono stati colpiti stanno ancora lottando per la loro vita. Guardare le scene caotiche di quella notte - compresa la vista di migliaia di poliziotti e soldati che perlustravano le strade alla ricerca dell'assassino, che hanno rintracciato e ucciso ore dopo - ha portato sentimenti di dolore e disperazione, tristezza e desiderio. I morti avrebbero potuto essere i miei amici o i membri della mia famiglia in quel bar. Avrei potuto essere io.
Questi sentimenti sono peggiorati nei giorni seguenti. Sabato, le forze israeliane hanno lanciato una massiccia incursione a Jenin e dintorni, nel nord della Cisgiordania, dove sono state affrontate da militanti palestinesi che hanno continuato a scambiare colpi di pistola con l'esercito anche oggi. Ieri sera, una folla di palestinesi ha vandalizzato e dato fuoco alla Tomba di Giuseppe a Nablus prima di essere dispersa dalle forze di sicurezza palestinesi. Questa mattina, i soldati israeliani hanno sparato e ucciso una madre di sei figli, palestinese disarmata, nella città cisgiordana di Husan, sostenendo che si era avvicinata a loro in "modo sospetto". La spirale continua a scendere ogni giorno che passa.
L'attacco in Dizengoff Street è stato il quarto in una città israeliana nelle ultime tre settimane - dopo le uccisioni a Be'er Sheva, Hadera e Bnei Brak - che hanno lasciato un totale di 14 morti in Israele. E, come un orologio, i politici israeliani, con l'eco dei media mainstream del paese, hanno chiesto un giro di vite ancora più severo sui palestinesi - sia cittadini di Israele che soggetti della dittatura militare nei territori occupati - in nome del ripristino della "sicurezza".
Ma per questi politici, la "sicurezza" non riguarda davvero il salvare vite, o proteggere tutti i civili dal male. Si tratta di preservare e sorvegliare un ordine socio-politico. Si tratta di controllare la distribuzione delle risorse e dei privilegi per gli ebrei-israeliani. È una copertura per una più profonda ideologia di insediamento ed espropriazione. È una promessa violenta che le autorità non possono mantenere, anche se la stragrande maggioranza degli israeliani crede alle sue premesse. È, in fondo, un falso messia.
Israele non è interessato, per esempio, alla sicurezza dei suoi cittadini palestinesi, che per anni hanno implorato il governo di fare qualcosa sull’uso delle armi da fuoco e la criminalità organizzata che affligge le loro comunità, intervenendo solo la volta che le armi venivano usate contro cittadini ebrei. È disinteressato alla sicurezza che deriva da un alloggio stabile e dal lavoro per le sottoclassi israeliane Mizrahi ed etiopi nella periferia - queste ultime affrontano regolarmente le violenze e la brutalità della polizia.
E, naturalmente, Israele non è certamente interessato alla sicurezza dei palestinesi nella Cisgiordania occupata e a Gaza, che vivono ogni giorno nella costante paura per le loro vite e i loro mezzi di sussistenza, assediati da un esercito straniero che si comporta come loro giudice, giuria e boia. La "sicurezza" non comprende loro, né i loro fratelli palestinesi in esilio forzato .
Anche quando ci si limita alla questione degli attacchi armati da parte dei palestinesi, la verità è che poche persone, nonostante fingano il contrario, credono davvero che Israele possa fornire sicurezza attraverso mezzi così violenti. Molti ex membri della sicurezza israeliana - generali dell'esercito e nti dello Shin Bet - hanno ammesso che tenere milioni di persone sotto un sistema basato sulla forza non può mai garantire la sicurezza a lungo termine. Ma le élite politiche, militari e culturali di Israele hanno continuato a ignorare questi avvertimenti.
Invece, la popolazione ebraica, raccogliendo i benefici del cosiddetto status quo, si è abilmente creata una bolla psicologica per eliminare qualsiasi interesse per "come vive l'altra metà". Questa bolla viene scossa solo nei momenti sporadici in cui un razzo, un coltello o una pistola vengono rivolti contro di noi dall'"altra parte", costringendoci a ricordare i milioni di persone che vivono sotto i nostri talloni.
Coloro che attualmente escogitano nuove e creative punizioni per la società palestinese dopo l'attentato di giovedì notte sono consapevoli che i loro sforzi non sono "soluzioni", quanto piuttosto passi di una routine che è diventata tristemente ripetitiva. Dopo tutto, c'è una ragione per cui "falciare il prato", "bruciare la coscienza" e "mostrare loro chi comanda" sono diventate dichiarazioni intercambiabili per conseguire consenso politico in Israele. Questo "teatro della sicurezza" ha lo scopo di rassicurare il popolo che la violenza palestinese può essere sedata attraverso qualche ulteriore, brutale, sanguinoso gesto, la cui sola forza terrorizzerebbe i palestinesi in modo talmente completo che la sicurezza sarà raggiunta senza la necessità di un accordo politico.
Ma queste dichiarazioni bellicose sembrano sempre più stantie. Sono argomenti visibilmente logorati dall'uso eccessivo, un rituale sempre più privo di sostanza. I cinici sostenitori della "gestione" o della "riduzione" del conflitto cercheranno di dissuadere gli israeliani dal pensare che questo stato di cose sia insostenibile. Alcuni potrebbero essere sorpresi nel constatare che malgrado l'abolizione di trattative per una soluzione, il problema si è ostinatamente rifiutato di scomparire. Ma il fatto rimane ineluttabile: finché Israele sceglie questa visione della "sicurezza" abbandonando ogni pretesa di cercare di "porre fine al conflitto", possiamo solo aspettarci altre vittime.
Infatti, mentre le immagini di Tomer Morad, Eytam Magini e Barak Lufan - tre giovani uomini le cui vite sono state stroncate mentre si godevano una notte fuori con gli amici - vengono trasmesse in tutto il mondo, mi vengono in mente nomi e volti che sono già stati dimenticati o ignorati dai media. Di Amar Shafiq Abu Afifa, un palestinese di 18 anni che è stato ucciso da un soldato israeliano mentre si godeva una passeggiata nel sud della Cisgiordania il mese scorso. O di Ismail Tubasi, assassinato dai coloni e il cui corpo è stato mutilato nelle colline di Hebron Sud lo scorso maggio. O Nader Rayan, solo 17 anni, che è stato ucciso dai soldati israeliani mentre andava al lavoro a Nablus a marzo.
La lista dei nomi, per la maggior parte di palestinesi, è lunga, un conteggio crescente di morti in un momento in cui non c'è speranza all'orizzonte - quando dolore, disperazione e rabbia sono all'ordine del giorno.
Sono addolorato. Ma non mi addoloro solo per le vite perse e spezzate, non solo per la paura che attanagliava i cuori di genitori, fratelli e partner fino a quando i loro cari non rispondevano ai loro messaggi preoccupati. Mi addoloro anche per l'assenza di una chiara alternativa politica: un percorso, o anche l'inizio di un percorso, per come palestinesi e israeliani possono trasformare la violenta relazione coloniale che li ha governati per più di un secolo. Una che sostituisca una tortuosa gerarchia di privilegi etno-nazionali e di classe con la vera sicurezza, la sicurezza del vicinato, del vivere insieme nel pieno riconoscimento che l'altro non scomparirà.
Sono addolorato. Ma mi rifiuto di permettere che il nostro dolore alimenti la decontestualizzazione deliberata che permette a Israele - una potenza nucleare che mantiene un regime di apartheid - di dipingersi come una vittima, e tutti i palestinesi come antisemiti e assassini. Mi rifiuto di credere che non possiamo creare una tale alternativa. Mi rifiuto di credere che palestinesi ed ebrei non possano vivere insieme in una realtà non governata dal colonialismo, dalla violenza e dal terrore.
Rifiutiamo di accettare che la disperazione sia inevitabile. Rifiutiamo di ascoltare le promesse vuote dei sabotatori e le grida rauche del sangue. Non scendiamo a compromessi per nient'altro che una vera alternativa, che già ora è in attesa di emergere.
Edo Konrad è redattore-capo di +972 Magazine.
Traduzione a cura di Claudio Lombardi di Associazione di Amicizia Italo-Palestinese