Giustizia tra israeliani e palestinesi (Parte 2)

https://bip-jetzt.de/ BIP-Aktuell #220

di Prof. Dr. Norman Paech

Con la spada affilata dell'accusa di antisemitismo, la memoria dell'Olocausto può non solo bloccare la critica e censurare la libertà di espressione, ma anche impedire la discussione e dichiarare antisemiti coloro che sono essi stessi in lotta contro l'antisemitismo, siano essi palestinesi, donne palestinesi o ebrei non sionisti. Lo dimostrano anche le accuse in occasione di “Documenta 15” (vedi. la ns. rassegna stampa del 24 luglio scorso ) contro il collettivo di artisti palestinesi "The Question of Funding": Si tratta della stigmatizzazione dei palestinesi come antisemiti e quindi della loro esclusione dal circolo culturale. Il mito dell'unicità (Olocausto) richiede non solo una totale devozione allo Stato israeliano, ma anche l'esclusione dei palestinesi con le loro legittime rivendicazioni contro l'oppressione coloniale. Perché l'antisionismo è in seguito antisemitismo. E proprio come l'Olocausto non tollera altri genocidi accanto ad esso, la cultura del ricordo come fondamento morale della politica tedesca non tollera un trattamento equo dei palestinesi. È fissata sul sostegno incondizionato alla politica israeliana come ragion di Stato, che esclude il sostegno alla parte palestinese.

Ma dobbiamo riconoscere che la cultura della memoria dell'Olocausto si avvolge come una camicia di forza intorno a tutto ciò che sarebbe necessario per un contratto di giustizia con i palestinesi: autodeterminazione, indipendenza, non violenza e dignità umana. Non nego l'unicità del genocidio nazista, l'Olocausto, ma mi oppongo alla sua strumentalizzazione per sopprimere le critiche e giustificare l'occupazione.

Non possiamo accettare che la sua pretesa di totalità si estenda alla richiesta di impunità per gli evidenti crimini commessi dai coloni e dall'esercito israeliano. Israele si oppone alla giurisdizione della Corte penale internazionale per indagare sui possibili crimini causati dalla politica di insediamento, nonché sui possibili crimini di guerra commessi durante la guerra a Gaza nel 2014 e durante la Marcia della Memoria di Gaza nel 2018. Le indagini preliminari sono in corso da un anno. Non si sa se un investigatore della Corte penale internazionale si sia mai presentato in Israele o a Gaza, né se sia in corso la preparazione di un atto d'accusa.

Solo quando questo totalitarismo dell'Olocausto non incomberà più su tutte le rivendicazioni di giustizia dei palestinesi, soffocandole all'origine, ci sarà una soluzione tra i due popoli degna del termine giustizia. Ciò richiede l'accettazione di un sionismo liberale nella tradizione di Uri Avneri, ad esempio. Richiederebbe che la società israeliana accettasse la pace senza mettere gli stivali sul collo di un popolo colonizzato. Le richieste palestinesi non devono essere trascinate attraverso il filtro dell'Olocausto prima di poter essere considerate legittime e soddisfatte.

Nulla, né le innumerevoli risoluzioni delle Nazioni Unite né gli orrendi sacrifici dei palestinesi, hanno portato a una correzione della politica. È quindi altamente improbabile che il movimento BDS palestinese porti a un rapido cambiamento di politica. Tuttavia, è l'unico mezzo di resistenza rimasto ai palestinesi per fare appello all'opinione pubblica internazionale per ottenere giustizia. La stragrande maggioranza dei voti che si riunisce regolarmente all'Assemblea Generale delle Nazioni Unite sulle risoluzioni che condannano la politica di occupazione di Israele non è stata finora in grado di smuovere la politica israeliana. Nessuno Stato è attualmente disposto a imporre sanzioni, che invece vengono imposte senza esitazione a Iran, Siria, Corea del Nord, Venezuela, Cuba o Russia. In Sudafrica, hanno portato alla caduta del regime suprematista bianco dopo decenni. Si possono addurre molte ragioni contro le sanzioni, ma non è giustificato screditare il movimento BDS, l'ultimo mezzo di resistenza pacifica contro decenni di violenza e oppressione, come antisemita.

Ogni discussione, ogni discorso deve chiedersi alla fine quale contributo possiamo dare per chiudere questa ferita dell'occupazione aperta ormai da 55 anni (74 con la Nakba, ndr), e per creare giustizia. Nessuno è obbligato ad aderire o a sostenere il movimento BDS palestinese. Anche chi decide di farlo deve chiedersi se sia sufficiente e quali siano le alternative. Ci sono molti modi per mostrare solidarietà con la resistenza e questa conferenza vuole essere un segnale in tal senso.

Traduzione: Leonhard Schaefer